新宿御苑のさくら

  この１週間ほどの冷え込みで、開花が延びている桜。３月末の今日、新宿御苑を覗いてみました。

　苑内には、シニアと子供連れのお母さんが都心の桜に集まっていました。ここばかりは、年度末のあわただしさや、不景気風とは別世界、列島には、まだ寒気が居座っているといいながら、春の風は、どこかに温かみを含んでいて、どの顔もおだやかに、くつろいでいました。

　御苑の中で、一番人気のある桜スポットは、まだ、ちらほら咲き。今週末くらいまでかかりそう。写真をクリックすれば拡大します。

　　さくらまた咲けリおくれて又咲けリ　　八幡城太郎

ゆきやなぎ、れんぎょう、さくらそう

　例年より早い桜の開花が報じられていますが、きょうからしばらくは、また寒気が居座るとの予報。曇り空の朝ですが、ひさびさにｺﾝﾊﾟｸﾄ・ｶﾒﾗで、となりの公園とわが庭の花の様子を、撮ってみました。

　ゆきやなぎ。もう、これほどまでに咲いていたのかと、びっくりするほど。今朝の冷たい風には、その風情が奥ゆかしい。（写真をクリックすると拡大します）。

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　朝よりは夕（ゆうべ）が白し雪柳　　五十嵐播水

　れんぎょう。ゆきやなぎ以上に、いつ咲いたかわからないほど、静かに開いています。桜草は、曇り空で、写真は地味になってしまいました。 　

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　　連翹に挨拶ほどの軽き風　　　　　　遠藤悟逸

　　そはそはとしてをりし日の桜草　　　後藤夜半

　桜草の句。「そはそはと～～」という上五が、実は今朝の私の気分にﾋﾟｯﾀﾘで、この句を拾ってみました。携わっている仕事でふれあう方々との会話が、年度末と、このところの不景気で、ともすればとげとげしい雰囲気になっていて、これではいけないと、ｶﾒﾗを取り出した次第。きょう、このあとも、若干の予定が入っているのですが、写真の花々で、もうすこし気持ちに余裕を持って落ち着きたいものと、自分に言い聞かせています。

　もう一枚。１週間前の写真ですが、クンシランが寒い冬を越して大輪を開かせていました。本日現在、花びらをわずかに残すだけになりましたが、その頃は、彩の少ないわが書斎を飾ってくれていました。

追記：去年の今頃も、ゆきやなぎ、れんぎょうを、記事にしていました。⇒⇒こちらをクリックしてみてください

「その時 歴史が動いた」 松平定知ｱﾅｳﾝｻｰ講演会

• 普段のWalkingｺｰｽから、いつも眺めている立派な建物の宗教法人が、地域開放ｴﾍﾞﾝﾄとして、松平定知元NHKｱﾅｳﾝｻｰの講演会を開催すると聞いて、出かけました（2009年3月7日）。
• NHKテレビの「その時　歴史が動いた」は、9年間にも及ぶ長寿番組でしたが、この3月で、長い歴史を閉じるとのこと。同じNHKで、われわれにも記憶のある「歴史への招待」という、かの鈴木健二ｱﾅｳﾝｻｰの番組が、6年間だったということで、それを、大きく上回る支持を得たと、松平さんは感慨深げに紹介されていました。
• その時々、この番組を見ていて、印象に残るものも多いだけに、松平さんには「おつかれさまでした」と、声をかけたいと思います。
• 「現場主義：歴史の現場に立って、物事をみる」「専門家主義：ゲストに有名タレントを招くのではなく、その事柄に対して、実際に研究している人を招く」「実証主義：憶測で物語を作るのでなく、明確な証拠に基づいた歴史解説にする」を、3つのモットーにして、9年間番組を作ってきた、ことが講演の主題でした。
• 番組は、あと2回だけとの話だったので、先週の「歴史とテレビ～時代を映した決定的瞬間～」を見ました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

• 　テレビの節目になった番組の回顧があったが、「皇太子（現天皇）ご結婚ﾊﾟﾚｰﾄﾞ」、「アポロの月面着陸」、そして、「9.11」などその時釘付けになった場面が、次々と出てきていました。 それぞれの瞬間、自分がどこで、誰と一緒に（あるいは、どういう仲間と）、その画面を見ていたのか、記憶をたどっておりました。
• 今夜(3/18）の最終回ｽﾍﾟｼｬﾙは、これまで放映の総集編。私には「信長」「秀吉」「篤姫」、さらに古くは「継体天皇」～～「三国志」～～「ﾏｯｶｰｻｰ」「ﾎﾞｸｼﾝｸﾞの白井義男」と、いろいろ記憶にあるけれど、どんな構成になるか、楽しみです。　　　

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会場の『応現院』、外観は普段遠くから眺めていたが、近くで見たのは初めて。すごいの一語に尽きる建物で、一歩中に入るとその広さ、完備されたｴｽｶﾚｰﾀｰ、立派な内装、あちこちに飾られている彫刻・絵画（仏像・仏画）などなど、最近完成したばかりということもあってか、目を瞠りました。

この日は、地域開放エベントだったが、信徒さんらしい方々が多く、ほぼ満員の会場は、みなさん整然として、松平さんの名調子に聴きいっていました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

フィガロの結婚（ｺﾝｻｰﾄ記憶帳④、国立音大ｵﾍﾟﾗ研究会）

  「ﾌｨｶﾞﾛの結婚」「ﾄﾞﾝ･ｼﾞｮｳﾞｧﾝﾆ」「ｺｼ･ﾌｧﾝ･ﾄゥｯﾃ」「魔笛」がﾓｰﾂｱﾙﾄの４大ｵﾍﾟﾗといわれて いて、そのうちのﾌｨｶﾞﾛが、近くの所沢で、国立音大ｵﾍﾟﾗ研究会の本公演として上演されると知って、出かけた。2009年3月6日。

　あいにく、低気圧が関東地方を通過中で、激しく冷たい春の大雨の中だったが、会場の所沢市民文化ｾﾝﾀｰﾐｭｰｽﾞﾏｰｷｰﾎｰﾙは、若い人を中心に、かなりの盛況。このホールは馬蹄形の演劇ホールで、英・シェークスピア劇場のスワン座を参考に設計されていて、奥行きのあるステージ、音響・照明設備などもすばらしい。ｵｰｹｽﾄﾗ・ﾋﾞｯﾄには、４０名くらいのﾌﾙ・ｵｰｹｽﾄﾗが控えていて、ｵﾍﾟﾗ鑑賞の雰囲気としては、最高レベルの舞台に、盛りあげられていた。もちろん字幕つき。

　めまぐるしく推移するﾄﾞﾗﾏのなかで、聴きなれた「序曲」、ﾌｨｶﾞﾛのｱﾘｱ「もう飛べないね恋の蝶々さん」、ｹﾙﾋﾞｰﾉの「恋とはどんなものか」などが、耳に入ってくると、ああ、あのﾒﾛﾃﾞｨだ、あの唄だなど、うなずきな がら舞台の進行を見守った。若い学生さん演ずる歌手の皆さんが、日頃の練習の成果を、せいいっぱい表現されているようで、好感が持てた。（写真は、ﾍﾞﾙﾘﾝ国立歌劇場1999年での「恋とはどんなものか」の場面、世界文化社ＤＶＤから）。

　「ﾌｨｶﾞﾛの結婚」の観どころは、ｱﾝｻﾝﾌﾞﾙ・ﾌｨﾅｰﾚにあるとのこと。この舞台でも、第２幕のﾌｨﾅｰﾚ（出てこい、無礼な小僧よ！、伯爵夫人、伯爵､ﾌｨｶﾞﾛ、ｽｻﾞﾝﾅほか）のｱﾝｻﾝﾌﾞﾙ、第３幕のﾌｨﾅｰﾚ（行進曲です、行きましょう、ﾌｨｶﾞﾛ、ｽｻﾞﾝﾅ、伯爵、伯爵夫人ほか）では、会場いっぱい、おおいに盛り上がっていた。

　ﾓｰﾂｱﾙﾄの音楽は美しくきれいだ。だが、それだけではないのだろう。このオペラは、人間のもつ本質的なﾄﾞﾛﾄﾞﾛした愛欲や権力欲の世界を描いていて、そうした情感が、楽曲の中に組み込まれているはずで、それらを歌い上げ るには、並はずれた力の蓄積が求められるのだと思う。写真のDVD版ﾍﾞﾙﾘﾝ歌劇場の歌手たちは、男女を問わず堂々たる体格で、脂ぎった、突き抜けるような、あるいは突き刺すような歌唱力をそなえている（2枚目の舞台写真は同じDVDの第2幕ﾌｨﾅｰﾚ）。

　それに比べると、この日の舞台上の展開は、われわれと同じ体格の学生歌手の皆さんで、イキはいいが、あっさりとした日本食のようで、小気味よいけれど、あれよあれよと見ているうちに、余韻がイマイチ残らない歌が終わってしまう、言葉は悪いがｼﾘｷﾚﾄﾝﾎﾞの感もした。

　ｵﾍﾟﾗ研究会の部長さんがﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄの挨拶で、「この本公演は、私たちにとって一番大きな舞台であり、見せ場であり、一番の目標であります。練習を通じて､ｵﾍﾟﾗ1本を勉強するというのは本当に大変なことなのだと心から感じました。また、ｵﾍﾟﾗ研究会では演奏だけでなく舞台裏の仕事も自分達で行っています」と書いていたが、その意気込みと努力の結実を、3時間半、十分楽しませてもらった。 

　最後に、今回のﾊﾟﾝﾌﾚｯﾄに掲載されていた、練習風景を、研究会の皆さんの次なる公演を大いに期待して、紹介させていただくことにします。

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＊ﾓｰﾂｱﾙﾄのｵﾍﾟﾗ、関連記事

　　ｺｼ･ﾌｧﾝ･ﾄゥｯﾃ(ｺﾝｻｰﾄ記憶帳③）　03/2/10

　　大学院オペラ「コシ・ﾌｧﾝ・ﾄゥッテ」（国立音楽大学）　08/10/21

ﾚｵﾎﾟﾙﾄ・ﾓｰﾂｱﾙﾄの青春（石井宏、新潮社）

　 映画「アマデウス」の中のﾓｰﾂｱﾙﾄの父は、ひょうきん・下品な息子ﾓｰﾂｱﾙﾄにとって厳格な父、息子の嫁のｺﾝｽﾀﾝﾂｴにも、時折抵抗されることもあった『神童の父』だった。また、このblogでも書いた「ﾓｰﾂｱﾙﾄの手紙」の中でも、息子が世に出ることを願い、離れて住む息子に事細かに指示を出し、成長の後には手ひどく反抗されて、失意のうちに一生を終えるという、「役割」はあったけれど「人格」は認められていない存在だった。

　この本は、その「ﾓｰﾂｱﾙﾄの父、ﾚｵﾎﾟﾙﾄ」の人格そのものに焦点を当て、著者が構想する「ﾓｰﾂｱﾙﾄ家の物語」の序章として、1719年のﾚｵﾎﾟﾙﾄの出生から、1756年のｱﾏﾃﾞｳｽ・ﾓｰﾂｱﾙﾄ（7番目の子）の誕生までを、描いていた。

　ちなみに著者の構想によれば、本書に続く第2部が「神童ｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸﾞの栄光の時期」、第3部「自我の覚醒から父親への反逆と独立」、そして第4部は「第2のｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸを育てようという父、結婚できない姉のﾅﾝﾈﾙ、糸の切れた凧で女と見れば誰にでも手を出すｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸﾞにﾋｽﾃﾘｰを起こす妻～～といったどろどろの家族の生態」、挙句の第5部は「急坂を転げ落ちるような現実の崩壊、一方音楽は前人未到の高みに達するが、難しいとの評判で人気は落ち目の終焉の姿」とのことで、壮絶壮大なスケールの読み物になるようだ（昭和5年生まれの著者の旺盛な精神力が驚異、本書は2008年5月初版で、完成は著者の90歳くらいか？）。

　前置きが長くなったが、BOOKﾃﾞｰﾀﾍﾞｰｽでは、『時はフランス革命前夜、貧しい町人の子に生まれながらも学業成績抜群。貴族の子弟に伍して超エリート大学へ、末は博士か大臣？のはず…だったが、何の陰謀か封建社会最底辺の楽士稼業に身を落とすハメに。母からも絶縁され天涯孤独の身となったレオポルトの運命は…』～～～
と、紹介されている。

　天才の父レオポルトが、「脱階級」を唯一の人生目標として、悩みながら努力し続け、辛抱・忍耐の限りを尽くして悪戦苦闘する姿が、全編の主題で、このあとの、天才ｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸﾞを理解する伏線として、一気に読み切れた。

　中でも当時(18世紀）のﾖｰﾛｯﾊﾟの社会構造、すなわち人間は働かない者5％（王と貴族と高 位聖職者）が、庶民95％から税金を～～それぞれが王の税(国税？）、領主の貴族の税（地方税？）、ｶﾄﾘｯｸ教会の税（？？）と三重にとりたて、それで食っていた上に、権力と庶民の活殺の権をほしいままにしていた、きわめて不平等な世界だったが、その実情が、たくみにﾚｵﾎﾟﾙﾄﾞの脱階級闘争の日常の描写に組み込まれていた。

　結果的に、天才の父･ﾚｵﾎﾟﾙﾄは、目標を実現できず、その夢を､ｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸﾞに託することになり、すでに、見てきた神童の3年半にも及ぶ家族そろっての東方大旅行や、父と神童の2度にわたるｲﾀﾘｱ旅行につながっていくわけだが、私の「ﾓｰﾂｱﾙﾄ伝」の新たな視点として、興味深い位置付となった。

*写真：映画ｱﾏﾃﾞｳｽから：左からﾚｵﾎﾟﾙﾄ、ｺﾝｽﾀﾝﾂｪ、ｳﾞｫﾙﾌｶﾞﾝｸﾞ・ﾓｰﾂｱﾙﾄ

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雛祭

　きょうは午後から雪になるという予報。兄弟6人全部男、一人息子はもちろん男、ふたりの孫も男・男～～のわたしに、友人がひな飾りの写真をお相伴に送ってくれました。

『我が家のお雛様です。以前は７段飾りで２組飾ったのですがここ数年はこのように飾っています。飾るというよりひたすら並べる？その上、段はピアノを利用。二段目は鍵盤でその下はお雛様が入っていた箱。よく見ると一段が高いんですが、なかなかいいアイデアだと思っています』～～～。

　歳時記をみると、「桃の節句」ともいうようで、桃は古来邪気を祓う仙木とされ、古くは3月上巳の日＊に、宮中で桃の花を浮かべた酒を飲む習慣があったのが、一般でも行われるようになった。白酒、雛菓子、お膳などを備え、その前で子供たちが食事をしたり遊んだりする春の伝統行事。雛は、女の子の成長を願い、穢れを祓うという習俗、雛祭りのあと、古い人形や紙雛を近くの川へ「雛流し」をするなどとあるが、さすがに、ﾊﾞﾚﾝﾀｲﾝﾃﾞｰあたりの、どこか浮ついた行事と比べれば、格の違う季節感がありますね。

　別のお母さんは、「私のうちは、旧暦に飾ります。その頃になれば桜だよりがあり、桃の花も開花する」と言っていました。ちなみに今年の旧暦の3月3日は、月末の3月29日です。

  いきいきと細目かがやく雛（ひいな）かな　　飯田蛇笏

＊「3月上巳の日」と書きましたが、「3月初めの巳の日」のことで、「曲水の宴」が太 宰府天満宮などで行われることを知りました。巳の日には、祓いの風習があり、流し雛、雛祭りの起源となっていて、中国の上巳の節句が渡来したもので「日本書紀」にも、その記録があるとのこと。写真は京都府城南宮の曲水の宴の様子で、こちらでは、4月29日と11月3日に行われるらしいです（新日本大歳時記による）。

　曲水の詩や盃（さかずき）に遅れたる　正岡子規